Levend en krachtig - boekbespreking

Schriftgezag
Als je in onze tijd de waarheid van de Bijbel onderschrijft, wordt vaak tegengeworpen dat dit maar een mening is. We leven in de zogenaamde postmoderne tijd: we moeten verdraagzaam zijn en niemands mening veroordelen. Onze tijd staat voor inclusiviteit: iedereen hoort erbij en mag zijn eigen mening hebben. Maar de Bijbel is exclusief: dat sluit de dwaling en de leugen uit. Gods Woord is de waarheid, waaraan niet getwijfeld mag worden. De Bijbel laat duidelijk zien dat er naast waarheid ook leugen en dwaling is. De Bijbel moet normatizeifjn voor ons denken over het gezag van Gods Woord. We moeten luisteren naar datgene wat de Heere Zelf zegt in Zijn Woord over Schriftgezag en we moeten afwijzen wat daar niet mee overeenkomt.

Titel
De titel van het boekje is ontleend aan Hebreeën 4:12: ‘Want het Woord Gods is levend en krachtig, en scherpsnijdender dan enig tweesnijdend zwaard, en het gaat door tot de verdeling der ziel en des geestes, en der samenvoegselen en des mergs, en is een oordeler der gedachten en der overleggingen des harten” De kanttekening legt uit wat het betekent dat het Woord Gods levend en krachtig is: ‘Namelijk door de werking des Heiligen Geestes, Die dit leven en deze kracht daardoor in onze harten openbaart.’ De ondertitel van het boekje luidt: Aangevochten Schriftgeloof met het oog op de Toekomst.”

Zelfgetuigenis
In hoofdstuk 1 gaat het over het spreken van God tot mensen. De Bijbel is het Woord van God omdat de Bijbel dat zelf zegt. Op blz. 30 en 31 lezen we dat Jezus alles gelooft wat in de Bijbel (Oude Testament) staat. ‘Mensen die christen willen zijn, zouden toch hetzelfde moeten geloven als Christus? Zijn heilig voorbeeld stelt ons voor de vraag of wij het beter willen weten dan Hij. Hoeveel vragen we misschien ook hebben over hoe dingen gebeurd kunnen zijn, Zijn voorbeeld overschaduwt al deze vragen en dringt tot een vertrouwensvolle overgave aan het Woord.” Calvijn schrijft in de Institutie, 1.7.4: ‘Het belangrijkste bewijs voor de waarheid van de Schrift wordt dan ook steeds daaraan ontleend dat het God Zelifs Die daarin spreekt.”

Verdere inhoud
Hoofdstuk 2 gaat over het ontstaan van de Bijbel. Hoofdstuk 3 gaat over de herontdekking van de Schriften in de tijd van de Reformatie. Hoofdstuk4 laat zien hoe het denken over de Bijbel veranderde in de eeuwen na de Reformatie. In hoofdstuk5 en 6 komen op thematische wijze vragen aan de orde rondom moderne en postmoderne twijfel. Daarbij komen hedendaagse discussies over Schriftgezag en Schriftgebruik aan de orde. In het laatste hoofdstuk wordt gewezen op gevaren in de toekomst.

Analogieprincipe
In deze boekbespreking kunnen we maar enkele dingen aanstippen uit alles wat behandeld wordt. In hoofdstuk 5 over
moderne twijfel komt het zogenaamde ‘analogieprincipe’ aan de orde. Dit houdt in dat iets alleen maar echt gebeurd kan zijn als het ook op een ander moment gebeurd is of gebeurd had kunnen zijn. Als het vandaag niet mogelijk is, was het vierduizend jaar geleden ook niet mogelijk. Als vandaag niemand uit de dood opstaat, kan dat tweeduizend jaar geleden ook niet gebeurd zijn. Het analogieprincipe sluit eenmalige, unieke, bovennatuurlijke gebeurtenissen uit. We lezen op blz. 87: ‘De opstanding van Christus is een unieke, bovennatuurlijke gebeurtenis, maar volgens dit criterium kan het daarom niet historisch zijn.” We dienen vast te houden aan wat Gods Woord ons zegt.

Cultuurbepaald
ledereen leeft in een bepaalde tijd en cultuur. Velen lezen de Bijbel vanuit hun eigen persoonlijke en culturele horizon.
Dan is er sprake van een culturele vooringenomenheid. Er wordt zogenaamd fris en open naar de Bijbel gekeken, maar in werkelijkheid is er sprake van aansluiting aan de heersende ideeën in onze cultuur. Hierbij valt te denken aan de vrouw in
het ambt en de opvattingen aangaande homoseksualiteit.

Ten slotte
Op blz. 127 wordt geschreven dat onder ons de homoseksuele praxis terecht wordt afgewezen, maar seks voor het huwelijk en een ruime echtscheidingspraktijk steeds meer geaccepteerd lijken te worden. Dan doen we ook geen recht aan Gods Woord. We onderschrijven wat we lezen op blz. 128 dat Schriftkritiek en de nieuwe hermeneutiek in strijd zijn met het gezag van de Heilige Schrift. Wie zich wil verdiepen in het Schriftgezag, kan in dit boekje goed terecht.